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民族工艺品 美术文化的别样符号

中华英才 作者:王晓超  图:林军 2017-01-17 21:39

核心提示: “越是民族的越是世界的”。一个没有自身文化特色的民族,是一个没有存在感的民族。一个没有属于自己历史的民族,是无法挺直腰杆屹立于世界的。文化,在民族的发展中体现于各个方面,手工艺品便是其中重要的组成部分。

一直在想,作为2017年的第一本刊物,“视界”的主题选什么好。直到有一天路过中国民族博物馆。“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”——新的一年,新的期冀。

“越是民族的越是世界的”。一个没有自身文化特色的民族,是一个没有存在感的民族。一个没有属于自己历史的民族,是无法挺直腰杆屹立于世界的。文化,在民族的发展中体现于各个方面,手工艺品便是其中重要的组成部分。

据考古调查研究证实,我们的祖先在以狩猎为生及穴居的时代,就已经在制造生产工具时注意到光洁、对称等外形问题,显示了一定的美学观念。中国民间手工艺本身包含着一种深度文化艺术思想,作为传统的民族习俗和民生的基本经济手段,它曾是民众“衣食住行用”的必需品。这种生生不息的技术传递,在日常生活中聚集着从生存到生活的韧性理念。因此,手工艺的存在方式伴随着自身环境的成长,与区域性的文化形态息息相关。

什么样的工艺品能够代表一个民族,一个国家?这似乎是个有些难以回答的问题。一件工艺品能与一个历史悠长、独立于世的伟大民族相联系,就必须使二者之间有一重深深的文化关联。这种关系是自然而然,血脉贯通的。

每一个民族都有自己的身份,其核心便是文化。民族文化不是抽象的概念,而是通过许许多多形象的载体构成的。文字、语言、建筑、工艺……诸多带有区域特色的美学艺术在民族文化的浸染中犹如符号般的存在,使本民族得以“以界他国而自立于大地”。

置身于极具民族特色的手工艺作品中,那种特殊的、专属于本民族的美学符号的感受更加直观。一件衣服一顶帽子,会因民族的不同而各具风情。通过它们,能够窥见到每一个民族对于文化的别样诠释。56个民族,建构出中华民族源远流长的文化脉络。像56颗璀璨的宝石,镶嵌在华夏厚土之上,传承了上下五千年。

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56个民族,建构出中华民族源远流长的文化脉络

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云南德宏阿昌族土布镶银币扣女服

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四川茂县羌族印花缎绣花镶边带云肩女服

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鄂伦春族狍头皮帽。制作时,将狍子头皮连同双耳双角完整的剥下来,剔去骨肉,柔制而成。帽子完美的保留了毛、眼、耳、鼻、口,戴在头上栩栩如生。不仅耐磨保暖,而且还能在猎人狩猎时起到伪装和对猎物的诱惑作用

 

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台湾屏东高山族兽牙装饰毛皮男帽。高山族排湾、鲁凯支系男子头饰。他们喜欢戴鹿角、豹子牙等头冠和兽皮帽,以象征荣誉和富贵

637029藏族服饰

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新疆乌恰柯尔克孜族亮片拼花荷叶边女服

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清代满族珍珠玛瑙珐琅点翠钿子。满族贵族妇女彩冠,俗称“钿子”,在节日及重要活动中佩戴。状如平顶帽,帽架用铁丝编成,外蒙黑纱,内衬棉布,上镶嵌珐琅、点翠花、红白料珠等作为装饰

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插银板彩条带穗女帽——广西金秀地区瑶族茶山瑶支系少女头饰。当地女孩儿9至14岁时,蓄发结辫盘于头顶。铸满银角的头箍将头发掩盖,后面垂下银螺和流苏,帽顶对插银簪数根。银簪蕴含着一种寓意,似一支支飞箭,可箭穿一切来犯之敌

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清代广西瑶族珐琅鱼龙纹缀银佛花朵头饰。除梳齿外,全部用银皮包裹

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四川布拖彝族刻花银片流苏塔形帽。为已婚妇女冠帽。布帽架,顶缀银饰。节日、婚礼时戴。既能遮光挡日,又有美饰作用

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黑龙江饶河鄂伦春族马哈鱼皮贴花女袍

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清代西藏藏族甘露宝瓶

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20世纪90年代贵州侗族绸面绣花童装

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东巴文。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始,甚至比甲骨文的形态还要原始,属于文字起源的早期形态,但亦能完整记录典藏。东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴(智者)所掌握,故称东巴文

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契丹文鎏金银片。契丹文是辽代为记录契丹语而参照汉字创制的文字,契丹大字和契丹小字是书写契丹语的两种文字,在契丹族建立的辽国有官方文字地位。大字和小字都有表意和表音的成分,小字的表音成分比大字多。大字和小字都没有完全解读出来,小字的研究比大字更加充分

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台湾排湾木枕。推测使用年代约为清末民国时期

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尔苏沙巴文——图语书。尔苏沙巴文是尔苏人的祭师“沙巴”使用的一种图画文字,尔苏人的族属,学界和族群内看法不一致,尔苏语属于汉藏语系藏缅语族羌语支,尔苏是尔苏人的族称,汉族称他们为“西番”。尔苏人的宗教信仰为苯教,称祭师为“沙巴”。因这种图画文字仅限祭师“沙巴”使用,所以学界把这种图画文字称为“尔苏沙巴文”,这种文字大概有200个左右,是典型的图画类文字,经常用红、黑、白、蓝、黄、绿等在文字上添色,每一种色彩在文字中表达了一定的意义。尔苏沙巴文对研究人类文字的起源与发展具有重要意义

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马尾绣水书。水书是水族的文字,水族语言称其为“泐睢”,由水书先生代代相传。其形状类似甲骨文和金文,主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字,2006年被列为国家级非物质文化遗产。水书在水族群众的社会生活中,至今还起着很重要的作用,如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定

(2017.01.01 第01期)