在当代社会，一位出家比丘以唇齿为器、以气息为媒，吹奏出跨越古典与现代、东方与西方的数百首乐曲，将口哨这一看似朴素的技艺演绎出独特的艺术魅力。他就是释当扬（出家前名袁守鹏）。五十余年的艺术坚守，使他的口哨之路不仅是一项个人技艺的锤炼，更成为一种文化现象与精神境界的呈现。

释当扬与口哨的缘分始于童年。在没有专业培训条件的年代，他依靠反复练习与自我摸索，历经数十年打磨，能够演奏数百首曲目，涵盖中国古典名曲《梁祝》《高山流水》《春江花月夜》，红色经典《红梅赞》《祖国你好》，以及西方名曲《西班牙斗牛舞曲》等。这种跨越文化与风格的驾驭能力，折射出他对音乐本质的深刻理解。

释当扬的口哨艺术多次登上国内外舞台。2009年，他在山西电视台才艺比拼中演奏《梁祝》《好运来》；2010年，他参加第37届世界口哨大会，为来自韩国、日本、美国、挪威、印度等国的口哨爱好者演奏《梁祝》，获得高度评价。韩国口哨协会会长黄浦叙在聆听《高山流水》《春江花月夜》《高天上流云》《父老乡亲》后表示：“兄弟，我不是你的对手。”2015年，他在本溪传统文化公益论坛上演奏《家和万事兴》《万事如意》；2022年，他参加第二十二届世纪大采风，奏响《红梅赞》；2023年，他在丝路连五洲文化交流晚宴上再次演奏《梁祝》。

1994年，释当扬受到著名音乐教育家金铁林教授的指点。金铁林教授培养出李谷一、宋祖英、阎维文等歌唱家，是中国民族声乐教育的泰斗人物。释当扬为金铁林教授演奏了《白发亲娘》《父老乡亲》，得到大师的认可与鼓励，这份知遇之恩令他至今感念。

释当扬的特殊之处在于他同时是一位出家人。比丘的身份与口哨艺术之间，在一般人看来或许存在张力，但他将两者圆融地统一于自己的生命之中。他的演奏曲目多关乎人间真情、家国大义、自然之美——《梁祝》的至情至性，《高山流水》的知音之思，《春江花月夜》的自然之趣，《家和万事兴》的美好祝愿，《红梅赞》《祖国你好》的家国情怀。这些作品与佛法的慈悲、感恩、利他精神相呼应。释当扬的愿词表达了他的初衷：“只愿：三塗八难俱离苦，四恩三有尽沾恩。国界安宁兵戈销，风调雨顺民安乐。”他将口哨艺术视为一种祈福的方式，一种利益众生的方便法门。

口哨长期以来被归为民间才艺而非高雅艺术。释当扬数十年的实践，正在悄然改变这一认知。他出席世界口哨大会，与各国爱好者交流；他登上文化交流晚宴的舞台，为国际友人演奏中国名曲——这些活动不仅是个人的艺术展示，更是中国民间艺术走向世界的微缩景观。口哨以人体自身为乐器，是人类最原始、最本真的音乐表达方式之一。在技术高度发达的今天，释当扬的口哨艺术提醒我们：最朴素的形式，往往承载着最直击人心的力量。

当释当扬吹响《梁祝》的缠绵、《红梅赞》的激昂、《高山流水》的清越、《家和万事兴》的温暖，他不仅是在展示技艺，更是在以声音为媒介，与听众进行心灵的对话。那气息穿过唇齿的瞬间，佛法中的“音声佛事”有了生动的注脚。愿释当扬的口哨艺术继续为这个世界带来美好与安宁，正如他的愿词所言：国界安宁兵戈销，风调雨顺民安乐。

【责编 李媛】