恒山悬空寺（现代诗）

恒山长风

漫卷晋冀边关百里隘口

吹散帝王封禅浮华旧梦

也吹淡

张果老拴驴的崖边指痕

一声驴鸣，破空

穿渡千载时序

余音，栖落在翠屏峰的石隙深处

是空

辟出崖间一隅栖身

避山洪，隔兵戈尘祸

是空

纳儒、释、道三脉同源

共守一个屋檐天地

众生困于俗世扰攘

借一隅虚空，求取出世安然

殿宇危悬峭壁

满目飘摇惶惑，尽是肉眼幻相

历经百代震宕风雨

兀自凝立，稳若磐石

世人所见悬空

无非是虚妄的假象

立柱承载千钧之势

不过向凡尘

演绎一场夸张的惊心表演

真正不空之处

早与青山骨肉相融

木榫为骨

锲入岩层万古缄默

楼阁斜倚危岩眉骨

一半寄身流云，化作缥缈仙阙

一半沉入岁月

落成荒寂空碑

而风仍在吹

掠过边关，擦过绝壁

拂过世间所有有形烟火

独有一寺留白之空

伫在千年危崖之上

愈悬

愈安

愈稳

摘要及说明

这首《恒山悬空寺》诗以恒山长风为线索，牵引出悬空寺的历史纵深与哲思内核。开篇长风漫卷晋冀边关，吹散帝王封禅的浮华旧梦，也淡去张果老拴驴的崖边指痕 —— 以一声驴鸣破空穿渡千载，将神话传说拉入翠屏峰的石隙深处。

全诗围绕 "空" 字展开辩证：空，是崖间辟出的一隅栖身，避山洪、隔兵戈，纳儒释道三脉同源共守一檐；空，也是肉眼所见的飘摇惶惑，是立柱承载千钧的惊心表演，是世人误认的虚妄假象。真正 "不空" 的，是木榫为骨楔入岩层、与青山骨肉相融的万古缄默 —— 一半寄身流云化作仙阙，一半沉入岁月落成荒碑。

结尾风仍在吹，拂过世间有形烟火，独留一寺伫于危崖：愈悬，愈安，愈稳。诗在物理之 "悬" 与精神之 "稳" 的张力中，写尽悬空寺超越表象、与山河同在的存在智慧。

泰山顶上有天街（现代诗）

跨过南天门

不必举杯，人已自醉

天街青石铺就的长径

一半浸着云端仙气，一半浮着尘世烟火

最好的修行

是扁担压肩，白菜在肩头晃当

粗重的喘息里

数着心跳，一下下

敲打着成仙的木鱼

碧霞祠的香炉

吞吐着众生祈愿

元君老奶奶端坐，慈眉低垂

凡俗的心声，她皆静静聆听

香火与歌声缠绕

在云海间升腾不散

远处传来挑夫的号子、游客的谈笑

风穿过石缝，如低语盘旋

忽有一曲 “小小竹排” 破空而来

不知仙家耳畔

可解这人间曲调

又或是，万般祈盼

她都一一稳稳安放

玉皇顶上

风，比别处更烈、更旷远

不似华山以奇险夺人

不效衡山以秀润悦目

不仿恒山以幽邃藏境

不攀嵩山以峻拔称雄

秦皇汉武，偏择此处封禅

让“五岳独尊”的石碑

默然无字

或许唯有留白

才盛得下这满街的烟火与仙气

才容得下，天地之间

所有未曾言说的秘语

风里，还飘着封禅的余响

帝王銮驾，曾碾过这同一段石阶

求长生，问社稷

将功业镌于山石

把功名留给无字碑去猜

碑石无言

如阅尽沧桑的老者

默默地

将千年云烟

尽数纳入胸怀

天街

是神仙的走廊

也是凡人的道场

挑担的，祈福的，唱歌的

都在这一条街上

与历史擦肩

与神明相望

摘要及说明

这首《泰山顶上有天街》诗以 "天街" 为核心，写泰山独有的品格 —— 青石长径一半浸着云端仙气，一半浮着尘世烟火。挑山夫扁担压肩、白菜晃当，粗重喘息中数着心跳敲打成仙的木鱼，道出最好的修行即在尘世劳作里。碧霞祠前香火与歌声缠绕，号子、谈笑与一曲 "小小竹排" 破空而来，元君老奶奶慈眉低垂，将万般祈盼一一安放。

玉皇顶风更烈更旷远：泰山不似华山奇险、衡山秀润、恒山幽邃、嵩山峻拔，却偏引秦皇汉武择此封禅。"五岳独尊" 石碑默然无字 —— 唯有留白，才盛得下满街烟火与仙气。帝王求长生、问社稷，功业镌石，碑石无言，将千年云烟尽纳胸怀。收束于点睛：天街是神仙的走廊，也是凡人的道场，挑担的、祈福的、唱歌的，都在这一条街上与历史擦肩、与神明相望。

 衡山忠烈祠（现代诗）

南山本是寿岳，  

万千青春，却在此安眠。  

他们把青春燃成一截短烛，  

只为替众生，点亮南岳的福寿。

二百七十六级台阶，  

二百七十六位将领。    

领兵出征时，便预筑好自己的坟墓，  

明知无归，仍步步向前。  

热血染红湘江，  

死守一寸国土。

湖湘铁骨，

硌钝侵略者的枪炮，  

湘水浩气，至今奔涌不息，  

凝入南岳不灭的峰脊。

僧道放下经卷，  

走出山门，走进硝烟，

原本翻阅经书的手，

也去托住破碎山河。 

香烟梵音，不再独渡凡尘；  

古柏松涛，长为英烈低吟。  

寿山本祈愿福寿绵长，  

这片土地，却记下另一种永恒。

南岳灵秀，

岂止于衡、湘烽火，三教香火，  

更存超党派之外、共御外侮的民族记忆，  

藏中华文脉绵延不绝的守望。

两党同祭的，不只是英魂，  

是一个民族不肯低头的背影，

衡山不语，只把少年埋进松涛。

同是南山：  

一峰祝颂高寿，  

一丘安葬忠良

摘要及说明

这首《衡山忠烈祠》诗以 "寿岳" 与 "忠骨" 的强烈反差开篇 —— 南山本祈福寿绵长，万千青春却在此安眠，他们把青春燃成短烛，只为替众生点亮南岳的福寿。二百七十六级台阶对应二百七十六位将领，领兵出征时便预筑坟墓，明知无归仍步步向前，热血染红湘江、死守一寸国土；湖湘铁骨硌钝侵略者枪炮，湘水浩气凝入南岳不灭峰脊。

诗笔由将士推及僧道：他们放下经卷走出山门，原本翻阅经书的手也去托住破碎山河，香烟梵音不再独渡凡尘，古柏松涛长为英烈低吟。结尾点明 —— 南岳灵秀岂止于衡湘烽火与三教香火，更存超党派之外、共御外侮的民族记忆；两党同祭的不只是英魂，更是一个民族不肯低头的背影。收束于冷峻对照：同是南山，一峰祝颂高寿，一丘安葬忠良。

西岳华山（现代诗）

不只定格在课本封面

那一帧凝住的华夏山河

更是中华落地生根的文脉

文明初醒时的胎记

天梯垂落，仅容一人与云并肩

石阶如弦，弹奏着千年足音

自古华山一条路

是先人以血汗洗亮的险隘

在步步惊心之中

拉近凡人与天道的距离

踏长空栈道凌空迈步

身缠万壑云烟，命悬一线之间

忽有一首山歌从谷底飘来

惊落一粒碎石，滑向峡谷

那是人间对绝壁的叩问

落雁峰刹那披上破晓霞光

仙风道骨并非虚无缥缈

而是历经苦厄之后

扑面而来的澄明

鹞子翻身处，游人如风中落叶
崖壁翻转，身影已飘向深渊

恍惚间

沉香斧痕犹在，劈开峭岩千仞

忍肉身磨难，换骨肉重逢

一腔赤忱，化作石上青苔

山风静时，似有古人闲落棋子

跑马云低垂，输掉半壁江山

原来天下输赢

不尽在朝堂算计

也在后人重整河山的智取

云聚云散，恰似人间离合

棋局残了又新

天空只换了几片霞光

唯有西岳巍峙中原

历经寒暑风云

岿然容颜未改

这一山傲骨

便是半部神州尘缘——

以石为史，以险为证

在苍茫天地之间

写下不朽的箴言

摘要及说明

这首《西岳华山》诗将华山从课本封面的地理意象，提升为中华落地生根的文脉象征与文明初醒的胎记。全诗以攀登为线索层层推进：天梯垂落、石阶如弦，"自古华山一条路" 是先人以血汗洗亮的险隘，在步步惊心中拉近凡人与天道的距离；长空栈道命悬一线之际，谷底山歌飘来、碎石滑落，化作人间对绝壁的叩问，落雁峰的破晓霞光昭示 —— 仙风道骨并非虚无，而是历经苦厄后扑面而来的澄明。

诗中嵌入沉香劈山救母的赤忱、山风落子与跑马云输江山的典故，点出天下输赢不尽在朝堂算计，更在后人重整河山的智取。云聚云散如人间离合，棋局残了又新，唯有西岳巍峙中原、容颜未改。结尾收束：一山傲骨便是半部神州尘缘，以石为史、以险为证，在苍茫天地间写下不朽箴言。

中岳嵩山（现代诗）

河南人说＂中＂

一字道尽三千年基因

中正峻峭的嵩山脚下

藏着半部中国

因地理而尊为中岳

书册崖石壁层叠

古韵恰好成无字经卷

少林武僧的功夫

令世界刮目相看

也有炊烟绕过佛殿

酒肉穿肠的俗尘

佛祖心中留住的

究竟是慈悲，还是贪欲的假面？

——从禅堂到荧幕

欲望不过换了衣冠

山风不解风情

吹过几度兴亡

洗尽铅华，方见历史真页

周公曾精准测量太阳的影子

定下四季，却量不尽人心

暗藏的万象城府

更未算出千年后

会有僧袍裹不住的离经叛道

如今，站在观星台瞭望

二十四节气依旧轮回

古刹晨钟暮鼓仍在敲响

诵经声萦绕层层塔林

试图筑起拆散时间的阶梯

再问嵩山一声：中不中？

山风拂过青苔

笑而不语直点头：

俗人追星，星追方丈

现在，和尚跑了庙还在

明星，已无影无踪

也许

这便是天地间

最深的禅意

摘要及说明

这首《中岳嵩山》诗以河南方言 "中" 一语双关开篇 —— 一字道尽三千年文化基因，中正峻峭的嵩山脚下藏着半部中国。诗作跳出传统山水描摹，沿历史脉络层层推进：书册崖层叠石壁如无字经卷，少林功夫令世界刮目相看；而炊烟绕过佛殿、"酒肉穿肠" 的叩问，则犀利点破从禅堂到荧幕，欲望不过换了衣冠。

周公测影定下四季，却量不尽人心城府；观星台上二十四节气依旧轮回，塔林诵经试图筑起拆散时间的阶梯。山风吹过几度兴亡，洗尽铅华方见历史真页。结尾一问 "中不中"，山风笑而点头：俗人追星，星追方丈；和尚跑了庙还在，明星已无影无踪。在神圣与世俗、变与不变的尖锐对照中，收束于天地间最深的禅意 —— 名利熙攘终成过往，唯有山岳与真如长存。

 【责编 李媛】