子午山幽乐水漪，怡庐梅放孰先知。

昔贤已化云天鹤，故里犹传人日诗。

循径依稀闻笑语，叩扉惘怅愿栖迟。

庭前檐下发新绿，气象弥佳良在兹。

不知不觉间，与怡庐结缘已逾十载。点开手机相册里的一张张照片，每一帧画面都清晰如昨；翻阅逐次记下的寻访手记、诗联文稿，每一次相晤也都历历可溯。这些影像与文字，慢慢串联起十年来的行程、见闻与感悟。

初次听闻“怡庐”，是在2015年市文联组织的新蒲乐安村采风活动中，为“百里乐安·生态画廊”撰写楹联，随众人探访当地。这里有樱花谷、玫瑰园、十里荷塘、纪念清嘉庆年间进士王青莲的翰林村，还有民国黔军第六步兵团团长、护国少将胡忠相的宅邸——怡庐（主人原命名，窃觉较民间后称的胡公馆、胡氏民居、胡氏庄园更富诗意）。

也就是那天，一位据称是胡忠相后人的老人热情相邀到他家中，拿出收藏的《子午山纪游册》给我们翻阅。该诗画集收录民国时期遵义耆宿赵乃康、时任浙江大学教授的丰子恺、“雁荡才子”李瑜等人佳作，内附沙滩文化代表人物郑珍、莫友芝、黎庶昌画像及其小传、墓志等内容，由浙江大学文学院国文系教授王焕镳作序。虽非原版，但诸人诗文画作意境俱佳、气韵生动，尤其是丰子恺的画，兼具书法的笔意与绘画的传神之趣，寥寥数笔便将沙滩风光与怀贤之情尽现纸上。

听老人讲述，当年赵、丰等人前往子午山拜谒郑、莫、黎三贤之墓，夜间便是下榻怡庐。为何一位武将亦能如此风雅，倾心结交画家诗人？为何江浙湘楚诸多名士皆仰慕沙滩三贤？怡庐又何以成为当年群贤汇聚的雅舍？我不禁心生向往，然而当日行程仓促，与怡庐缘悭一面。那座历经百年风雨的庄园，仅留存于老人的述说与我的遐想之中。

再度相逢，已是2021年5月的一个周末。忙碌多日后偷得浮生半日闲，与同事友人同游十里荷塘，忆起多年前听闻的怡庐，便起了造访之心。其时骤降暴雨，雨后初霁，彩虹横亘天际。波光虹影里，青砖黛瓦的庄园遥遥可见。循道而至，但见怡庐依山傍水，深黑瓦面层叠覆顶，“歇山顶”翘角轻扬，青砖高墙环护院落，正门两侧墙垛呈八字形兀立，数级石阶尽头，两扇褐色木门却紧闭着。不知当年风雅好客的主人驾鹤后，如今却是何人守望？叹息声中，我们沿着怡庐外青垣缓步离去，回首望去，檐角显露，院舍深藏，唯古木虬枝斜探出高墙之外，暗香浮动间，让人想起纪游册中李瑜“梅随客至香初透，柳待春回绿未生”的诗句。

这份睽隔的怅惘，与老人所述雅集过往交织，让我对怡庐愈发牵念。次晨补作五律一首纪行，诗中写道“怡庐访昔人，时远事难湮。天霁虹桥迥，波澄云影真。雨狂人有兴，门闭砌生尘。花木隔墙曳，一枝差可亲”，抒发未得深探之憾。

这遗憾直到2022年7月才得以弥补。遵义市历史文化研究会主办“纪念《子午山纪游册》刊行80周年暨浙大西迁与遵义文化研讨会”，我受邀参会，借会前参观之机，终得窥怡庐面目。

抵达当日恰逢烟雨濛濛，院内几株老树分外苍翠，照壁尤引人驻足——正面是赵乃康手书的篆体“怡庐”二字，想必胡忠相解甲归田后，也是想到了陶渊明《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”的句子才以此命名吧，难怪冯励青要写“联袂来寻五柳宅”了，我会心一笑，似乎已悟得前人心境。照壁背面“棠棣增荣”典出《诗经》，当是对家族兴盛的祈愿。举步徐行，双四合院格局在细雨中次第展开，两层楼20多间房舍均为木质结构，窗棂精雕纹样间嵌有彩色玻璃，足见建造时的考究。

正厅右边的天井如一方天然画框，纳四时烟岚，涵万象光影，正李渔所谓之“尺幅窗，无心画”也。檐雨自天井上方倾泻，于四围垂落如帘，妙不可言。与会文史学者于照壁前阐析题字寓意，在天井雨帘旁品味建筑匠心，遵义市历史文化研究会副会长葛镇亚、陆昌友二位老师更热心讲解：“1941年正月初七，胡忠相陪同丰子恺、赵乃康、李瑜，还有江苏冯励青、湖南罗展两位才俊前往沙滩子午山一带……”“傍晚便是在这怡庐挥毫泼墨、诗画唱和，历时五天四夜……”

恍然间，我似闻履声橐槖，从子午山麓遥遥传来，眼前也仿佛浮现出彼时怡庐内的情状：赵乃康娓娓道来，丰子恺挥笔作画，李瑜举杯朗吟，胡忠相拈须颔首……一如他们当年拜谒子午山时，畅想“老柴儒者喜我至，坟西忽报开小梅。郘亭老子更倒屣，青田酬答来黄鲐。此时拙尊怜我倦，巧使诸孙轮开宴……”雅集盛况。这跨时空的多重对话，令我低回不已。

此行归来，我作《雨中访怡庐》一诗纪之：“烟雨幽佳似辋川，怡庐踪影未闇然。兰亭盛况昔犹仰，子午遗风今尚传。漫步廊除寻旧迹，畅谈诗画厕时贤。此来莫谓余生晚，应喜琴州雅韵延。”

2024年甲辰龙年人日，胡忠相后人发起新一场雅集活动。我应邀三访怡庐，与三十余名文史学者及胡、赵二氏后人齐聚于此，续写前人雅集遗风。此时，我对怡庐有了更深体悟：全屋无中柱，仅以拱梁承重，堪称黔北木构建筑的典范之作；正厅房梁上“书剑修福”四字，既暗合胡忠相“护国少将”与“文化乡贤”的双重身份，也印证了他兼具武将豪情与文人雅量的特质——除葺治三贤墓茔、促成子午山雅集外，他还获门生、贵州省主席周西成赠予“陆军少将第”黑漆金字门匾；曾陪同浙大竺可桢校长考察校址，力荐沙滩禹门寺作为校舍，让怡庐成为连接军政与文教的重要纽带。

凝望庭院里老梅初发的红萼，我愈发领略到这座百年庄园的昔日荣光：它曾喜迎名士雅集，曾深藏诗画风流，曾见证跨时空的文脉对话，更以“雅时、雅地、雅人、雅事、雅作”俱全的特质，成为黔北文人聚会的典范。研讨会上，我从人日（农历正月初七）古人登高望远、集会赋诗的习俗讲起，谈到郑莫黎的人日联句、丰子恺等人的人日之游，并即兴撰联：“子午纪游，集妙笔锦心雅韵高怀，至今桑梓传佳话；甲辰访胜，观青砖黛瓦红梅绿柳，于此楼台仰遗风。”

三访怡庐后，我深觉这段涵纳建筑之美、文脉之深与雅集之盛的历史，不应被时光尘封。2024年春，潜心整理相关资料——包括胡氏后人口述、《子午山纪游册》原版影印件、竺可桢日记相关节选、民国报刊报道等，撰写发表了《一次跨时空的诗意之游》一文。文中以子午山雅集为核心，追溯沙滩文人的雅集传统，详叙赵乃康、丰子恺等六人探访禹门寺、拜谒三贤墓、夜宿怡庐的五日行程，更将这场雅集誉为“民国版《兰亭集》”，深入对比其与兰亭雅集的异同：二者虽一为民国纯粹文艺之会、一为东晋修禊祈福之举，却同样以山水为媒、以诗文会友，前者辑43件多元作品传世，后者凭《兰亭集序》佳篇流芳，皆为动人美谈。

此后，每有外地亲友到访遵义，我都会极力推荐他们参观怡庐——既能触摸黔北庄园的精工巧艺，也能品读百年前的名士风流。同年重阳节，我便带领学校诗词楹联学会与湘江诗社师生专程前往，并特邀怡庐的热心推介者陆昌友老师同行。

“好待重阳篱菊开，举觥来再访高迹……”“1942年，浙大史地研究所编写《遵义新志》，把遵义历史划分为九期，第八期名‘沙滩期’，将沙滩文化提升为全国性地域文化……”这天亦是细雨霏霏，却丝毫不减众人兴致，陆老师侃侃而谈，为大家悉心讲述；我则结合相关史料与自身三访体悟补充解读。师生们偱着前人踪迹且行且叹，探讨照壁“渔樵耕读”浮雕所承载的“晴耕雨读、淡泊自守”传统士人理想，追溯《子午山纪游册》创作背景与浙大西迁文化、沙滩文化的交汇渊源。这座百年宅院，顿时成了诠释地域文化的生动课堂。

2025年4月，受贵州文学院与贵州历史研究学会所主办“精读堂”邀请，我以“从子午山雅集看沙滩文化的传承与民国文人精神”为题，在筑城三元宫古色古香的场地内开讲。

“人间已是传三绝，座上于今称二难。一自莼斋推郑莫，频教蹑屐向林峦。”讲座伊始，我以胡忠相的这首七绝引出当年怡庐雅集的往事。随后，结合《子午山纪游册》的成书背景、43件收录作品的细节，解读该书的艺术价值与史料意义，指出在抗战时期浙大西迁的特殊背景下，子午山雅集彰显了知识分子守护文脉的责任担当。同时，我还将怡庐的建筑空间与雅集场景相结合，讲述这座庄园如何成为文人拜谒先贤、题咏唱和的场所，成为文化传承的鲜活见证。互动环节，现场听众围绕沙滩文化传承弘扬、雅集模式的当代创新等话题热烈交流；贵州省历史文献研究会副理事长舒奇峰君以载有沙滩诸贤事迹的《清代贵州名贤像传》相赠，沙滩文化之流泽广远由此可见一斑。

从2015年采风初识怡庐、听胡氏后人细说《子午山纪游册》，到2021年雨后探访、叩门未入；从2022年踏雨入庐、赋诗抒怀，到2024年研史撰文、携弟子寻访研学，再到2025年赴筑讲学传播，十载光阴流转，几番往来寻踪，怡庐在我心中已成为一个鲜明的文化符号，我看清了其中的砖瓦木石、雕梁画壁，更读懂了其蕴涵的厚重底蕴，同时也因怡庐结识了更多志趣相投的诗友文友书友。

“斯人不复见，山水纵情侈。倘作汗漫游，灵奇宁止此。”冬去春来，庭中古木犹翠，檐角新绿又生。这座赓续着两千多年文化传统、留存下近百年学人风雅、承载了我十载行吟清欢的庄园，虽远离尘世，却始终跫音不绝、弦歌未央……

    作者简介：

唐燕飞，遵义市文艺评论家协会副主席，遵义师范学院教授、诗词楹联学会副会长。从事古代文学、地域文化研究，在《教育评论》《贵州社会科学》《贵州文史丛刊》等刊公开发表学术论文近50篇。

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