今年3月底，收到李应利老师寄赠的由浙江古籍出版社出版的新校订本《红楼梦》（署名石问之校订，下称“石校本”），我非常高兴，立即打开拜读起来。拙校《红楼梦脂评汇校本》早些年也曾在浙江古籍出版社出版，虽然市场表现不佳，但是出版社编辑团队的认真态度和深厚学识给我留下了深刻的印象，所以看到由浙江古籍出版社出版的石校本尤感亲切。

石校本的“新”，体现在它不仅仅是传统意义上的“校勘”，还进行了全面的“修订”。从理论上说，“校勘”的主要目的是恢复典籍的原始面貌。它试图通过各种手段还原典籍在最初创作或者编纂时的真实内容。这种还原工作是学术研究的基础性工作，为后续的深入研究提供可靠的文本依据，属“文献学”核心范畴。而“修订”的目的主要是使典籍适应现代学术研究和使用需求。它不仅仅关注文本的原始状态，更注重文本在当代的可读性和实用性，属“学术传播”范畴。校勘是基础，而修订是对校勘的升级。石校本正是基于这样的思路，对《红楼梦》进行全面的“校勘”和“修订”，力求使全书更加和谐、更具艺术性，更适于当代的传播。

下面试从“修订”和“校勘”两方面谈谈阅读学习石校本的初步体会。

（一）

石校本同于坊间大多数的红楼梦排印本，是一个百二十回本，是“全璧”。但是，校订者并不和某些研究者一样认为一百二十回是一个整体，都是曹雪芹所作，而是明确后四十回是续书，直面其与前八十回的矛盾和落差。如此，对后四十回的修订才有了必要的前提。

如大家所知道的，目前市面流行的《红楼梦》校本，可分为三种类型，一是以作家白先勇为代表所推崇的一百二十回程本，一是以周汝昌先生校本为代表的八十回纯脂本，一是以红楼梦研究所校注本为代表的脂程混合本。一百二十回程本曾经长期统治《红楼梦》版本市场，随着读者品味的提高，现在已经逐步失去市场。八十回纯脂本应为未来《红楼梦》出版的终极趋向，但目前的读者基础尚不牢固，希望读到一个有头有尾的故事的读者还占大多数。因此，就目前情况看，一百二十回脂程混合本既满足一般读者追求完整故事的需要，又能兼顾出版单位的商业利益，将会是相当长一段时间出版市场的主流。但是，正如石校本前言所说，混合本是由两个不同系统的本子生硬拼接，存在“前后两张皮”的问题，对于《红楼梦》的普及传播，是存在一定障碍的。这也让《红楼梦》这部伟大著作背上所谓“死活读不下去”的恶谥。

所以，对《红楼梦》文本进行修订，从理论上讲是有这个必要的。而石校本更进一步，做了“第一个吃螃蟹的人”，以自己的实践，证明修订是可以获得成功的。

鉴于续书与原著之间存在很大的矛盾、抵牾，石校本着重对后四十回作了大幅修改，采用了删、补、改等手段，改动近千处。

首先是删，凡是游离于故事主线之外的、与前八十回冲突的、涉及迷信低俗的文字，不惜大段删除。如小说结尾一段，就删除了七八百字；九十五回妙玉扶乩一段，删除了五百余字；还有第一百一回涉及五儿的文字等。

而对于被程本合二为一了的“神瑛”和“石头”，本已融入了后四十回的叙事逻辑中，石校本则花大力气予以修改，将这一叙事思路完全改写重构。如第九十五回把宝玉因失玉而疯癫改为装疯等处。

其次是补，对原文情节交代不清楚，或时间进展模糊的地方，增补适当的文字，使其故事更完整、脉络更清晰。如第八十三回，在元妃生病，贾母等人前来探望之后，增加了一段：

自此后，元妃便日胜一日了。黛玉吃了一阵那王大夫的药，也觉得精神渐好。贾母等人便觉宽怀。展眼又是过年时节，因元妃尚未大痊，也不似往年热闹。无事可记。

校订者增补的目的：一是让关于前文叙及的黛玉的病和此处元春病情的文字告一段落；二是特意加了“过年时节”的时间点，进一步明确故事的时间进展。妙在补文风格和原文也颇吻合，如不注出，几可乱真。

同时，石校本还对许多人物的形象作了修改，以与前八十回相对衔接。如史湘云在前八十回中是个非常重要的人物，到了后四十回却完全被忽略了，除了在第一百八回短暂出场，另有三处仅在别人的言谈中提及。尽管如此，石校本还是在有限的语境下，参照前八十回的线索对相关内容进行了修改：

第一百六回，通过史家来荣国府的两个女人之口提到史湘云，说她将要出阁了，姑爷长得很好，为人又和平，文采也好。石校本删、改了五处，并通过贾宝玉的思想活动，明确史湘云的丈夫是卫若兰，以期与前八十回的叙述衔接；

第一百八回，原写史湘云出嫁回门，顺带来贾母这边请安。在湘云与贾母的对话中，石校本改写部分对话，让作为将门子弟的卫若兰在婚后才没几天，就因海疆战事吃紧而应征驰援前线去了，夫妻分离，契合“白首双星”；

第一百九回，原写贾母病危要见湘云最后一面，派人去接湘云，结果人没接来，因为湘云的丈夫正在暴病中，她心里着急，无法抽身来见最后一面。石校本把湘云丈夫暴病改为前线被俘，湘云得知消息病倒了；

第一百十八回，删去了湘云的丈夫痨病死，史湘云立志守寡的情节。

这样改动之后，虽然人物形象仍然非常单薄，但起码不会和前八十回设定的人设相悖太远。仅此一例，足见校订者的苦心经营。

可以说，以上这些修订都是必要的，也是成功的。

相对而言，对于前八十回的文字，石校本并没有作许多改动，有一些纠正个别文字的地方，基本属于理校的范畴，从校勘学的角度看，并无不妥。

例如：第二十二回末尾“破失”，后人补写了结尾，有不同版本。程本继承甲辰本补文，将“更香”谜归于黛玉，另补入宝钗“竹夫人”谜和宝玉“镜”谜，内容庸俗。由于脂批已明确“更香”谜为宝钗所制，现代以脂本为底本的校本多改依戚、蒙、舒诸本的补文。但戚、蒙、舒本的补文也有问题，因为破失之前的文字是一则灯谜“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明”，还没有给出谜底就残缺了，所以补文一开始就要给出谜底：

贾政道：“这是佛前海灯嗄。”惜春笑答道：“是海灯。”

但是，这个谜底是错误的。因为，灯谜有个规则是谜底谜面不能重字（相犯），而“佛前海灯”四字竟有三个字犯了谜面，所以不正确。后来的研究者也曾经重新猜射了几个不同谜底。石校本经过比较，选择了比较合理的“灯草”作为正确谜底，并对原文作了修改：

贾政道：“这是海灯的灯草嗄。”惜春笑答道：“是的。”

从而纠正了历来校本所忽略的问题。

最大的一处删改，出现在第七十八回。第七十八回在写贾政命宝玉叔侄三个前来作“姽婳词”的时候，有一大段议论：

……他两个（贾环、贾兰）虽能诗，较腹中之虚实，虽也去宝玉不远，但第一件，他两个终是别路，若论举业一道，似高过宝玉，若论杂学，则远不能及；第二件，他二人才思滞钝，不及宝玉空灵娟逸，每作诗亦如八股之法，未免拘板庸涩。那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素习好些杂书，他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味。因心里怀着这个念头，每见一题，不拘难易，他便毫无费力之处，就如世上流嘴滑舌之人，无风作浪，信着伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来。虽无稽考，却都说得四座春风。虽有正言厉语之人，亦不得压倒这一种风流去。

近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。

说的是宝玉虽然不喜欢读应试的书，但喜好杂书，诗词写得好，贾政年纪大了也看开了，觉得这样也挺好，不再强以举业逼他。

但续书作者对科举是相当向往的，他一定不能理解一个人有机会科考为什么要放弃，所以在续书刚一开始（第八十一回“奉严词两番入家塾”）就迫不及待地让贾政命宝玉回家塾读书，这显然和七十八回这段议论是相悖的。所以从甲辰本到程本，都把上面这一段300余字彻底删除，以消除矛盾。石校本考虑到“读书-举业”是后四十回一条重要线索，无法彻底删改，不得已只能动前八十回脂本原文。如果校订者参照甲辰本把上面大段文字删除，其实也算有版本依据，也说得过去，但石校本只删去了与后四十回最相抵触的文字（前引文字粗体部分），只有59个字，如此足见石校本对待前八十回文字的尊重和审慎。

（二）

如果说石校本的修订非常成功，其文字校勘同样用力甚勤，成果可圈可点。

《红楼梦》 的校勘，经过一代代学人的努力，取得了显著成绩。特别是中国艺术研究院红楼梦研究所校注的版本，历时四十余载，大修三次，几近完善。它如俞平伯、周汝昌、蔡义江、郑庆山诸先生的校本，都是名版。在这些珠玉面前，想取得突破是非常困难的。石校本充分参考、吸收这些校本的成果，并在此基础上精益求精，纠正了不少前人失校、误校之处，真正做到后出转精。可举的例子很多，这里也随机举若干例：

例一：第八回，贾宝玉去探望小恙的宝钗，薛姨妈留他吃茶，他却喊着要喝酒，还说：“不必烫热了，我只要爱吃冷的。”

这里的“要爱”二字，是甲戌、己卯、庚辰等本的文字。现代校本多依其余诸本校作“要”“爱”等。校订者认为“此处的‘要爱’似不必改，可作就爱、想要解。”这个意见是对的，“要爱”二字虽在现代语境中显得陌生，在古代著作中并不罕见。今年第二辑《红楼梦学刊》有一篇陈熙中先生的文章专门讨论了这个问题。

例二：第五十六回，探春理家，提出大观园花果的承包方案，说：“一则园子有专定之人修理，花木自有一年好似一年的……”

“自有”二字，石校本有注：“自有：甲辰、程高本作‘自然’，也可通。邓遂夫先生认为‘自有’当为‘自又’，中国艺术研究院红楼梦研究所校本第三版也改为‘自又’。‘自有’可通，似不必改。”这是对的。“有”字本身也含有“又”义，不必校改。

例三：第七十五回，尤氏在李纨处洗脸，小丫鬟炒豆儿没有规矩，被大丫头银蝶训斥，

尤氏笑道：“你们家上下大小的人只会讲外面假礼假体面，究竟作出来的事都够使的了。”

这里的“你们”，是庚辰本文字，其余诸抄本有异文，作“我们”，石校本采用“我们”并出注：“我们：庚辰、杨藏本作‘你们’，很不妥当。尤氏是借着说自己的丫鬟炒豆儿而说荣国府中抄检大观园一事，措辞极妙。”这个选择与见解是对的。尤氏这话是对李纨说的，说“你们”有对立的意味，说“我们”就含蓄多了。

以上是选词定字的例子，下面再举一个标点方面的例子：

第四十六回：邢夫人跟凤姐商量贾赦要纳鸳鸯为妾的事，说：

“我的主意先不和老太太要……我心里想着先悄悄的和鸳鸯说。他虽害臊，我细细的告诉了他，他自然不言语就妥了。”

“他自然不言语就妥了”一句，很多校勘本都将其断为“他自然不言语，就妥了”，石校本认为这值得商榷，“‘他自然不言语就妥了’，应该是倒装句式，也可说成‘自然他不言语就妥了’，还可以说成‘他不言语自然就妥了’。恰如下文中的‘自然这就妥了’这句话也可以说成‘这自然就妥了’一样。而断作‘他自然不言语，就妥了’，则没有道理，凭什么知道鸳鸯一定不言语呢？”这个见解很有说服力。

另外，石校本的提示性注释和部分文后短评也多有精彩之见，限于篇幅，这里就不展开了。

（三）

作为一个首次出版的新校订本，在某些字词的选定方面可能还存在可议之处，某些文本的修订也有继续完善的空间，这是十分正常的。李应利老师广泛收集读者意见，已经着手修订，相信修订版出来以后，一些存在问题会得到比较妥善的解决。

借此机会，提出两个小建议供李老师参考：

一、关于分回处理问题。石校本“第十七回至十八回”不分回，是底本原貌，但作为原稿未定的状态，应属于这次修订的范畴，何况其他诸本大多已经分回，似以分回为妥。

与上一分回情况不同，“第七十九回至八十回”之设，没有版本依据（这应该是郑庆山《脂本汇校石头记》所首创）。诸本有七十九回和八十回两回，列藏本只有第七十九回而内容已涵盖诸本的七十九和八十两回回，此处或作两回或作一回均有版本支持，但单作一回会出现回目跳空情况，所以建议仍依底本作两回处理。

此两处均分开处理，会使回目更整齐，符合修订之本意。

二、修订本把改文作为正文，把原文作为注文，这样处理是严谨的，既可供研究者参考，也更方便一般读者普及阅读。但是考虑到本书的校勘也很精审，校定的文本本身自有版本价值，为照顾现在中学生阅读备考之需要，也方便论文写作者引用，建议把前八十回的处理方式倒过来：正文保留原文，作注说明校者拟改文字及理由。后四十回因为改动较大，则仍保留现有处理方式。相信如此改变，会使本书的读者范围更加广泛。

石校本出版的时候，我不避谫陋，胡诌了几句诗为贺，现在放在这里作为小文的一个小结：

九年批阅雕龙手，一梦抚平衔石心。

笔削春秋承雪鬓，墨濡今古续瑶琴。

补天自有通灵意，辨伪能窥脂砚音。

谁道红楼终幻境，重光全璧大观林。

作者简介

吴铭恩，红楼梦版本研究者，中国红楼梦学会理事，北京曹雪芹学会理事。主要著作有《红楼梦脂评汇校本》。

【责编 李鹏】